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     Le ho viste per caso. Mentre il bus riprendeva la sua corsa, nella luce ormai del tramonto, ho abbassato lo sguardo e le ho viste, circondate da fogliame e piantine, proprio accanto alla palina della fermata nel percorso da Rivoli a Torino. Due fotografie di ragazzi, su un’unica lapide come quelle dei cimiteri, un sorriso gioioso e un po’ ingenuo: Boccali Osvaldo e Cigolini Giulio.

   Due dei tanti ventenni che in queste giornate prossime al 25 aprile ricevono il fiore rosso del partigiano delle associazioni Anpi o delle scuole e ci fanno ricordare episodi di coraggio, di speranza, di amicizia.

In questo caso di amicizia, soprattutto. Tornato a casa, mi sono informato sui brandelli di vita di questi ventenni: due ragazzi di una divisione partigiana, non in una missione speciale ma a Cascine Vica per ritirare da un tabaccaio amico un pacchetto di sale per sé e per gli amici della divisione. Mandati, dunque, a prendere il sale, bene prezioso per conservare quel poco di cibo che si poteva trovare e portare con sé.

Quello stesso sale che serviva come compenso per i delatori che segnalavano la presenza di partigiani. Di solito 1 Kg per ogni denunciato, 5 Kg quando la retata fruttava un arresto di massa. Chissà quanto sale ha ricevuto il delatore che ha segnalato la loro presenza, visto che sono stati uccisi da una pattuglia che era lì per loro e che su di loro ha svuotato tutto il caricatore dei fucili. Erano in quattro. Osvaldo si accascia al suolo, Giulio si attarda per soccorrerlo e dar tempo agli altri due di scappare. Ma è una bomba a mano a troncare le loro vite, proprio lì sul corso Francia, nel buio della sera nel novembre del ’44.

Già nel pomeriggio, andando a Rivoli e ancora in territorio di Torino, ero rimasto colpito dai lunghi elenchi di nomi sulle lapidi presenti sui caseggiati di un tempo o riposizionate su quelli di oggi. Lunghi elenchi di nomi di giovani che hanno sperato di costruire un Paese migliore. Un ripasso della geografia partigiana della città.

Ho fatto quella strada, corso Francia, per andare a presentare il mio Fronte Sud. Quegli elenchi di nomi di ragazzi hanno come scortato il mio cammino, all’andata e al ritorno. In un certo senso lo hanno motivato ulteriormente.

Ho avuto modo di parlare di altri giovani che invece, illusoriamente, erano stati arruolati “per far grande l’Italia, conquistare l’impero in Africa”, anche se più che farlo grande sono stati coinvolti in uno dei più terribili massacri della storia delle conquiste coloniali. Qualcuno di loro ha preso coscienza di questa “impresa”, altri ne sono rimasti turbati ma non ne hanno più fatto parola, altri hanno continuato a vagheggiare il posto al sole che avrebbe fatta grande l’Italia, al pari delle altre grandi potenze.

I nomi di quelle lapidi, al contrario, hanno scelto di far sì che noi potessimo davvero dire “mai più” a tentazioni di conquista e al culto della forza. Lezione, purtroppo, non appresa del tutto e che ora sembrerebbe, in alcuni momenti del nostro presente, addirittura sconfessata.

Un motivo per cui ho scritto Fronte Sud, un messaggio di riparazione nei confronti del passato, ma anche un moto di speranza verso un futuro differente, staccandosi da un oggi che spesso dimentica quei nomi e quelle scelte. Scelte difficili, che anche oggi sono da fare. Ne sono consapevoli le persone dai capelli bianchi che durante le mie presentazioni si sentono coinvolte e aggiungono col racconto un pezzo della loro storia.

Questa volta, però, ho visto anche ragazzi consapevoli: in una scuola la voglia di capire e di fare, da parte di studenti che si erano coinvolti nella lettura di Fronte Sud e si erano impegnati anche a commentarlo con gli strumenti a loro congeniali: video, suoni, immagini. Ragazzi capaci di stupirsi e ascoltare le voci di un passato che sembrerebbe non coinvolgerli ma che in qualche modo li ha ancora toccati. L’ho visto nei loro occhi attenti, nelle domande essenziali, nella voglia di capire. La memoria operosa è un lavoro molto faticoso, come ben sanno gli insegnanti che da anni si impegnano in questo tipo di percorsi.

Una memoria che sa come sa di sale il cammino dei giusti di ieri e di oggi.

Lavorando e sperando, fortemente e intensamente, che non compaiano più volti sorridenti di adolescenti sulle lapidi alle fermate degli autobus, tra l’indifferenza, per lo più inevitabile, dei passeggeri in attesa. Mai più, davvero. Glielo dobbiamo, non solo ricordando il 25 aprile.

Finisce l’anno tra lo sfolgorio dei fuochi, crepitanti come non mai in ogni italica contrada, quasi in contemporanea con gli omaggi funebri a un papa che “non se la sentiva più” e a un campione artista del pallone, il cui funerale è stato celebrato soprattutto sul suo campo di calcio.

Intanto sempre nuovi droni guidano in Ucraina le bombe su obiettivi ben focalizzati, richiamando l’attività intensa della contraerea, smuovendo sempre nuove necessità di investimenti in armi e allontanando, proprio nella precisione dei loro obiettivi, concrete speranze di trattative di tregua.

Folle che omaggiano campioni della fede e del pallone, folle che si spostano tra le urla delle sirene o che si rintanano nei rifugi.

Da noi le strade “del giorno dopo”, nel silenzio del primo dell’anno, sono piene di scatole di fuochi artificiali, ormai vuote ma ancora fumanti, mentre i cronisti danno ancora la caccia al primo vagito dopo la mezzanotte. Nuove vite in un vecchio mondo.

Forse siamo anche noi scatole vuote di fuochi artificiali. Lo sfolgorio delle nostre idee, delle nostre motivazioni, talvolta delle nostre iniziative, è breve come la notte di capodanno e ci ritroviamo nella quotidianità dei tempi ordinari a fare i conti con tutto ciò che poteva essere e non è stato.

Le riflessioni di questi giorni sul papa emerito e la definizione di alcuni giornali del “papa conservatore che rivoluzionò la storia della Chiesa” potrebbero aprirci il varco a una constatazione. Non possiamo vivere impegnandoci a mezzo servizio. Le necessità personali e quelle sociali convergono verso questa direzione: non liquidare subito come utopie illusorie tutte le speranze (nostre e di altre parti del mondo) perché non abbiamo nemmeno il coraggio di sognarle.

Un papa ha avuto il coraggio della novità del dimettersi dall’incarico perché, probabilmente, aveva individuato necessità urgenti, aveva sogni alti che richiedevano l’urgenza di forze fresche, di nuovi approcci e di nuove convergenze. Ma non ha rinunciato a ritenere che un cambiamento potesse comunque essere possibile.

In molti, ormai, stanno invece rinunciando a creare almeno la prospettiva culturale di una pace possibile e questo mentre il diritto, prima, e poi le leggi vengono piegate alle necessità di bisogni di consenso dei politici, prima ancora che della politica, in molti campi del vivere sociale.

Intanto, oltre i fatti di cronaca emergenti, le pagine, solitamente un po’ sonnacchiose, dei giornali nei periodi festivi ospitano dibattiti teologici o pseudo teologici sulle metafore delle icone natalizie e sul coinvolgimento emotivo dei credenti delle varie fedi religiose. Dibattiti in realtà non così innovatori, dal momento che vi aleggia, in modo nemmeno così latente, il tema della religio come alienazione o come forma motivazionale più o meno inconscia.

Come cittadino ˗ forse anche, perché no, come cittadino che si è dato alla scrittura ˗ desidererei qualche schiettezza in più nelle analisi, qualche blah blah in meno di intrattenimento, qualche essenzialità più evidentemente ricercata da parte, almeno, degli intellettuali. Non oso scrivere “qualche verità in più” perché sarebbe ritenuta anche questa una utopia indicibile, dati i canoni della comunicazione.

Eppure il mondo, il cosmo, ci richiede novità per contenere il cambiamento climatico, per affrontare le sfide di nuovi approcci politici ed economici per affrontare l’enormità delle disuguaglianze alimentari e di risorse dei vari continenti. Novità, anche, per salvare l’enorme sete di diritti ancora da garantire per tutelare l’umanità intera.

Non, però, “che tutto cambi perché nulla cambi”: le vicende di questi ultimi due anni ci stanno dimostrando la follia di un puro e semplice ritorno alla normalità inteso come “i nostri vantaggi di prima”, che ci costringono a un eterno e ciclico ritorno di allarmi e paure.

Eppure le proteste variegate e coraggiose di tanti giovani, in tante nazioni, contro persecuzioni, guerre e dettami pseudo religiosi ci mostrano che il nuovo è già presente, è possibile.

In effetti il nuovo è possibile se non lo riduciamo a un fuoco artificiale a tempo, un bell’oggetto da ammirare in momenti di ozio.

Soprattutto se non perdiamo il coraggio almeno di delinearlo quotidianamente dentro di noi. E non da soli.

 Era proprio ora di presentarlo, è uscito i primi giorni di maggio  e già dalla copertina tende a farsi notare un po’…

Se volete leggere la quarta di copertina vi accontento subito

Ha iniziato al Salone del libro di Torino il suo cammino verso i lettori, ospite per una breve presentazione presso il padiglione Puglia.

Ora Fronte Sud inizierà a muoversi con il suo autore tra le solite difficoltà/ opportunità: trovare luoghi adatti per essere presentato, conosciuto e discusso, trovare canali perché il suo potenziale messaggio possa essere ascoltato, anche in tempi difficili come quelli che stiamo vivendo, trovare anche padrini e madrine che abbiano il desiderio di accompagnarlo in questi primi passi.

Qualche breve riflessione.  Il titolo Fronte Sud:  due termini che associati  fanno subito pensare, come naturale e giusto, alla guerra in Ucraina, a Odessa, a Mariupol. Ma, dice un personaggio di questo romanzo, «quello che ci tocca è guardare sempre verso il Sud del mondo e della vita, verso le aree più problematiche della storia e della memoria».

L’autore, che concorda con lui, guarda alla storia, quella dei nostri giorni e dei ragazzi in arrivo sulle nostre coste dall’Africa e quella dell’aggressione coloniale fascista, e si appassiona alle vicende del romanzo sperando che siano coinvolgenti anche per i lettori.

La dedica del libro è «A ciascuno di noi, perché abbia sempre testa e cuore per le lotte giuste, sui fronti giusti. Non è facile neanche per i personaggi di un romanzo, ma non è impossibile. Come vincere, nonostante tutto».

Avrò modo di approfondire nel tempo questi primi flashes , partendo , spero, dai quesiti e dalle occasioni che incontrerò nelle presentazioni e nelle curiosità dei lettori.

Mi piacerebbe che il discorso si allargasse dalla storia alla Storia, per riflettere su problematiche rimosse, ma che tornano a bussare alla porta nella quotidianità   sui nostri stessi territori.

Se poi  vi interessasse anche avere una suggestione per immagini , ecco il link di un video creato per incuriosirvi un po’

https://www.youtube.com/watch?v=FtMlk8Uzt8o

Per ora buona lettura … a presto con nuovi spunti e suggerimenti!

Sembra il titolo di un romanzo rétro sulle memorie di un tempo passato, ancora vicino nel ricordo grazie ai racconti dei più anziani. Invece no, ora stiamo viaggiando su treni che sfrecciano velocissimi sui binari, imbavagliati nelle nostre mascherine regolamentari ffp2, che ci consentono di relazionarci (ma non troppo) e di sbocconcellare qualcosa di fretta, quasi di soppiatto, dopo le debite abluzioni con i disinfettanti di rito. Tuttavia le voci dei notiziari on line che spuntano dai cellulari o le immagini che si dispiegano dalle pagine dei giornali cartacei (anche se, ormai, sempre più rari) ripresentano gli orrori di sempre delle guerre.

Immagini di case distrutte, file di profughi in fuga, pianti e disperazione, dichiarazioni roboanti dei potenti e inascoltati appelli per la pace. L’orrore di sempre, corredato dai sospetti sui massacri scoperti e su quelli da scoprire, ma anche la novità della (solita) propaganda di guerra, questa volta diffusa tramite social, delle conferenze, degli incontri al vertice e perfino delle trattative on line, con linee internet evidentemente solidissime nonostante missili, bombe, interferenze dei droni.

Ci sembrava di stare riconquistando i nostri spazi, pur imbavagliati nelle nostre mascherine e sempre sulla difensiva contro gli attacchi di un nemico invisibile, dai nomi classici come le lettere dell’alfabeto greco. Ora, invece, si ripropone l’immagine di un nemico nuovamente molto visibile e concreto, con le sue sfide, le sue bombe, le sue distruzioni, i suoi carri armati pieni di giovani mandati verso il baratro e la disperazione.

Mi sembra per un momento, con l’aria che tira, quasi fuori luogo andare a presentare lontano da casa un romanzo che, a causa della pandemia, è ormai giunto alla seconda candelina senza essere finora riuscito a girare granché.  Di questi tempi la fatica di una presentazione non è legata solo al viaggio, alla trasferta o al sovrapporsi delle date: è proprio questo senso di vuoto e di minaccia incombente che rende pesanti i movimenti e forse incide perfino sull’eloquio.

In questo periodo, poi, forse trovano maggior consenso fra i lettori le pubblicazioni che consentono evasioni, di tipo geografico o psicologico, che suggeriscono scenari lontani, persino distopici, purché siano dichiarati tali, anche se ahimè ormai largamente consonanti con le ore del presente le minacce del futuro.

Ma poi ci ripenso e, in linea con il mio Un anno strano, concludo che per certi aspetti questo contesto storico è, in realtà, uno dei più adatti per parlarne. Proprio oggi sentiamo assonante l’incombere del passato sulla storia di tutti, compresa quella pur “corta” dei più giovani, la necessità di osservare con un “campo lungo” i vari problemi, senza doverli necessariamente inquadrare, per affrontarli, nelle classificazioni standard delle analisi o delle procedure.  Ancora: la necessità inderogabile di un’ottica di squadra, “l’essere tutti sulla stessa barca”, come si diceva fino a pochi mesi fa, quando affrontavamo il discorso contro i contagi e non contro la violenza di chi vuol risolvere le controversie con l’antico strumento dell’annientamento del nemico. Un’ottica di squadra che tuttavia la guerra vicino a casa ha già messo in crisi, ammesso che ci fosse davvero, con le contrapposizioni delle prese di posizione e delle scelte sul da farsi.

Non importa: lo scirocco che mi accoglie a Bari, e che forse mi ha seguito per tutto il viaggio lungo l’Adriatico, sembra proprio quello che in copertina sta scompigliando i capelli di Romy, la mia protagonista, rendendola nel contempo figura familiare ed enigmatica. Sto andando avanti, anche a macinare chilometri, proprio perché la storia di Romy mi sembra sempre significativa e attuale. Ѐ uscita dalla mia mente e dal mio pc, ma Romy è incredibilmente vera con il suo bisogno di attenzione, di protezione, soprattutto di rispetto. Bisogni che accomunano da sempre non solo tutti i ragazzi (anche quelli in fuga di oggi) ma anche tutti i deboli, i fragili e -perché no- tutte le vittime di violenza della storia.

Costruire momenti, seppur rapidi, di riflessione sulle possibilità di ascolto e forse anche di riscatto o almeno di riabilitazione significa pensare ostinatamente in chiave utopica? Significa rimpiangere i tranquilli scenari di “prima”, con le difficoltà ordinarie e gli ordinari disagi del passato? Oggi no, certamente no. Presentare un libro del genere, discutere sull’anno strano che è la vita di tutti noi, ricordarci che “siamo per sempre responsabili degli occhi che abbiamo incontrato” (come recita il proverbio africano della mia dedica) è anche uno sforzo di testimonianza.     Significa far appello, prima di tutto dentro la fatica del nostro quotidiano, alle possibilità di resilienza di tutti e di ciascuno, a quel senso di umanità residuo che ci dovrebbe richiamare alla continua, quotidiana, piccola e insieme enorme responsabilità di offrire risorse, suscitare speranze per spargere qualche seme di pace.

A inizio gennaio una nostra amica ha sfidato il freddo per andare a Berlino a trovare il figlio, da tempo studente in quella città. Nella sua prima telefonata, la sera stessa dell’arrivo, oltre alla gioia di averlo rivisto, ci ha subito comunicato che sarebbe andata a comprare qualcosa per lucidare l’ottone, perché davanti al portone di casa aveva trovato ben otto “pietre di inciampo”, ricordo tangibile della deportazione di un’intera famiglia. Con l’avvicinarsi del Giorno della Memoria, desiderava che le targhette fossero ben lustre e visibili. Nei giorni successivi ci ha riferito di come questo ricordo, varcando il portone, si trasformasse quasi in un’evocazione fisica di quella famiglia, strappata da quella casa. Una tra le tante ricordate dalle pietre di inciampo a Berlino e in Europa (130 solo a Torino).

  L’idea che nel gelo del gennaio berlinese qualcuno investisse tempo e fatica a lucidare delle pietre di inciampo, proprio per far inciampare meglio l’attenzione dei passanti frettolosi, come monito permanente legato a quegli avvenimenti, mi ha fatto riflettere su come dovremmo essere capaci di attualizzare sempre quella ricorrenza. Il Giorno della Memoria, infatti, ha assunto negli anni una doppia connotazione: per alcuni un ricordo doveroso ma rituale (talvolta anche per le istituzioni), per altri un impegno sempre nuovo per il presente, una testimonianza di responsabilità. Tra questi ultimi, fortunatamente, molti educatori e giovani che organizzano attività di responsabilizzazione partendo da questo giorno.

Tuttavia già il termine responsabilità oggi non ha una connotazione univoca e deve essere spesso illustrato con attività di storytelling per poter essere attrattivo, degno di essere preso in considerazione. Una narrazione che deve anche fare i conti con il dibattito, da tempo aperto dalla storiografia, sulla contrapposizione tra memoria e storia; importante sul piano della metodologia, ma che viene, in realtà, spesso usato anche come digressivo o, ancor peggio, strumentalizzato a favore di una oggettività ancora da raggiungere. In questo caso non si intende l’auspicabile oggettività scientifica, ma piuttosto una rievocazione vicina ai canoni del politically correct.          

Non credo che sia la via giusta. Probabilmente dovremmo, al contrario, essere in grado di costruire nuove pietre di inciampo legate alle mille difficoltà della storia di oggi, capaci di aiutarci a superare rimozioni individuali e collettive, in grado almeno di risvegliare le coscienze a volte sopraffatte, a volte silenti. Per nulla facile, anche se viviamo in tempi in cui si sprecano e si esaltano metafore di tutti i tipi.

Non facile per noi, figuriamoci per i giovani. Sul loro cammino ci sono tanti inciampi veri e propri, non le nuove pietre d’inciampo di cui avremmo bisogno. Inciampo, per esempio, lo spettacolo della politica durante le recenti elezioni del presidente della Repubblica, ampiamente commentate in lungo e in largo dai media, con lo stesso stile e la stessa tempistica con cui si commentano le mosse dei giocatori e delle squadre alle partite di ammissione alle finali dei mondiali. Oppure inciampo anche il salotto televisivo che, per una intera serata, disquisisce sul fatto che il presidente in pectore non può mai essere il personaggio più degno o più meritevole, ma deve essere, invece, solo il più adatto ad essere accettato dalle varie mediazioni politiche.  Realismo politico? Provate a chiedere ai giovani il loro commento in merito …

Fortunatamente per i media e per il morale della nazione la conciliazione tra generazioni si è attuata, però, già qualche giorno dopo, teorizzata in una conferenza stampa in cui il conduttore di Sanremo magnificava l’idea di aver collocato in gara insieme tutti i generi musicali e cantanti di tutte le età, legati dalla “adrenalina della gara”. Unità nella diversità, con il televoto giudice sovrano, con gli artisti più anziani già contenti “per essere stati ammessi”.  Anche questa una metafora di politically correct o addirittura proprio della attuale democrazia?

In effetti, come hanno notato molti esperti, intendersi sul significato delle parole legate alla vita civile e politica è sempre più difficile perché ciò a cui le parole rimandano è molto diversificato nei vari ambiti sociali. Un esempio evidente è l’uso della parola libertà in questi ultimi due anni di pandemia, con interpretazioni a volte opposte. Un uso che contrappone ideologicamente il termine individuo al termine persona, una visione di libertà focalizzata sul singolo e un’altra legata alle relazioni di comunità e di società civile che costituiscono l’identità della persona.

Forse è proprio necessario cercare di ricostruire un lessico comune, almeno per capirsi, se non per accordarsi. Ma per far questo bisogna mettere in campo molte componenti: conoscenza, onestà intellettuale, ma anche tanta intelligenza emotiva. Se è vero che spesso si inseguono effetti emotivi con ogni tipo di comunicazione, è altrettanto vero che non si dedica molta cura a ricavarne conoscenza e comprensione; nemmeno si cerca di passare dall’emozione al sentimento, presupposto necessario delle motivazioni e dei convincimenti morali.

Chi da sempre lavora con i giovani sa che un metodo efficace per motivare deve far leva sulla capacità di suscitare comprensione empatica, arma che aiuta spesso a sottrarsi alla tirannia di sé troppo ingombranti.  Già l’io, il sé, altri inciampi non da poco.

Ma non scoraggiamoci: importante è continuare a guardarsi attorno, cogliere dei segni capaci di costituire senso di comunità e voglia di testimonianza. Importante è che ci sia sempre qualcuno disponibile a lucidare le targhette delle pietre di inciampo, per capire e segnalare in questo modo quali, invece, siano i nostri quotidiani inciampi da rimuovere.